2月14日，西方的情东谈主节。
本年这个节日似乎格外酣畅。
街上不再有排长龙买玫瑰的年青东谈主，市集里的\"情东谈主节套餐\"扣头一打再打，酬酢媒体上对于这个节日的琢磨也远不如从前厉害。更故道理的是，不单是是这个来自西方的节日遇冷，就连咱们原土的七夕，热度也在同步消退。这背后究竟发生了什么？
一、从\"必修课\"到\"可跳过\"：节日氛围的集体降温
十几年前的2月14日，笔者尚且年青，各大城市的花店外排起长队，餐厅早在一个月前就被订满，玫瑰花的价钱能翻上三四倍。那时的情东谈主节，对于年青东谈主来说确实是一门\"必修课\"——不外节，就等于不够爱对方。商家们深谙此谈，变着次序制造出一种\"典礼感张惶\"。
但最近几年，这种狂热正在快速冷却。根据2025年的市场数据，有向上34%的虚耗者在继承情东谈主节礼物时，把\"实用性\"放在首位，而非符号道理。更直不雅的笔据来自鲜花市场：2025年2月的媒体报谈：上海一花店谨慎东谈主反应客单量减少，六年老店进货量暴减。
这种\"冷\"不是无意征象。早在二十年前，当官方和学界试图用七夕来替代西方情东谈主节时，确乎掀翻过一阵传统文化报告的抖擞。然则，七夕本人的文化基因决定了它很难真确承担起\"中国情东谈主节\"的重担。传统的七夕，中枢是\"乞巧\"，是古代女性祈求贤惠、展示时期的节日，爱情元素反而是被压抑和荫藏的。另楚寒巫的故事骨子上是一个对于分离的悲催，一年一会的颓残好意思，怎么包装也难以转变为现代东谈主渴慕的那种自得玩忽。
更深层的原因在于，非论是2月14日如故七夕，消退的齐不是某个具体的日历，而是东谈主们对\"情东谈主节\"这件事本人的关爱。
二、被贸易\"发明\"的玩忽传说
次序会今天的\"冷\"，必须先追溯当初的\"热\"是怎么来的。
西方情东谈主节的发源，其实和玩忽爱情干系不大。圣瓦伦丁本是一位殉教者，在罗马帝国时期因为信仰基督教而被正法。这个壮烈的宗教故事，和今天咱们所深入的情东谈主节完全是两码事。真确让2月14日和爱情挂入彀的，是14世纪的诗东谈主，畸形是乔叟在诗歌中将这一天描写为鸟类择偶的日子，体裁的玩忽思象冉冉浸透进民间习俗。
但情东谈主节真确成为一个全民参与、贸易狂欢的节日，要比及19世纪。其时英国的贺卡商东谈主发现了商机，开动大边界分娩印刷精细的情东谈主节贺卡。1835年，尽管邮资勤劳，在英国如故寄出了6万张情东谈主节贺卡。再其后，巧克力制造商也纷纷加入这场\"造节领略\"。1868年，闻名的吉百利巧克力公司将巧克力作念成爱心阵势施行，此举顿时成为习惯。商家们得手地将爱情与虚耗绑定在扫数：不送玫瑰便是不够爱，不买巧克力便是不够至心。
而中国的七夕，也履历了访佛的贸易化纠正。在古代，七夕主如果女性的节日，仙女们在这一天向织女星祈求心灵手巧。爱情只是这个节日的一个侧面，而非全部。进入21世纪后，跟着国度对传统文化的宠爱，学界和官方开动有相识地将七夕重新界说为\"中国的情东谈主节\"。2006年起，七夕被列入国度级非物资文化遗产名录，多样宣传将其包装老原土的玩忽节日。
然则，非论是西方的2月14日如故中国的七夕，它们的火爆齐离不开贸易力量的股东。当商家开动自便\"造节\"——除了这两个日历，还有5月20日、白色情东谈主节等等——当每个月齐有个由头让你费钱抒发爱意时，虚耗者终于开动感到困顿和反感。
三、从\"必选\"到\"可不选\"：爱情在东谈主生中的位置变了
{jz:field.toptypename/}如果只是是贸易疲惫，还不及以解释今天情东谈主节的全面降温。更压根的原因在于，年青东谈主对于爱情、婚配这些东谈主生大事的作风，正在发生结构性的休养。
先看一组数据。根据民政部公布的统计，2024年世界成婚登记数为610.6万对，比2023年减少了157.4万对，降幅达到20.5%，创下1980年以来的最低记载。与此同期，越来越多的年青东谈主明确暗示婚配不是东谈主生的必需品——一项针对在校大学生的探听浮现，开云app官方在线入口向上51%的受访者合计婚配\"不进犯\"。
这种变化的背后，是扫数社会结构的深刻转型。回到我练习的秦汉史，阿谁期间的婚配是家眷和宗法轨制的一部分，个体离开家庭压根无法独处生涯，婚配是全齐的\"必选项\"。即便到了近代，婚配依然承担着进犯的经济合作功能和社会认可功能。
但今天不同了。跟着社会化大分娩的高度发展和社会保险体系的完善，个体完全不错脱离家庭而独处生涯。婚配的经济功能在弱化，而它所需要的厚谊干涉、时刻老本、财富开销却少量没少。更进犯的是，在西方社会学的琢磨中，学者们早就正经到，当婚配从\"结义协议\"转向\"宽泛协议\"时，东谈主们对它的期待也会随之改变。征婚告白里开动出现对财产、学历、外貌的明确要求，玩忽让位于实践考量。
恩格斯在《家庭、稀零制和国度的发源》中深刻指出，家庭和婚配轨制具有历史性——它们是在特定历史条款下产生的，也势必会在历史条款改变后发生演变。咱们今天看到的，正是这种历史性演变的进行时。爱情和婚配，正在从东谈主生的\"必选项\"休养为\"可选项\"，致使对于一部分东谈主来说，成为\"可不选项\"。
这不是说爱情衰一火了，而是说它在东谈主生中的位序发生了根人道的休养。当婚配不再是个体生涯的必需，当社会不再用异样的目光看待只身，当\"一个东谈主也能活得很好\"成为大齐共鸣时，那些需要高额干涉来讲授爱情的节日典礼，当然会失去诱骗力。
致使在2·14情东谈主节的原土，西方社会的年青东谈主也在履历访佛的休养。根据好意思国零卖相连会的数据，2025年好意思国庆祝情东谈主节的东谈主群比例保管在55%足下，看似巩固，但兴味的是，近30%的节日开销不再花在\"另一半\"身上，而是花在了一又友、宠物，或者干脆用来\"悦己\"。这种虚耗结构的变化，碰巧阐扬了厚谊时势的去中心化——东谈主们不再把玩忽爱情行为主谈主生的独一主题。
文史君说
作为一个历史琢磨者，我习惯了看王朝的枯荣更迭，也应该习惯看伦理不雅念的历史变迁。2月14日的玫瑰花卖不动了，七夕的热度也大不如前，这并不代表东谈主类失去了爱与被爱的才能，而是代表咱们的社会正在履历一场深刻的转型。
回到历史深处，《诗经》里那些发生在仲春时节的玩忽相会，并不需要商家的促销、不需要勤劳的礼物、不需要尽心筹划的典礼，只需要\"合手子之手，与子偕老\"的质朴至心。现代年青东谈主对节日的冷淡，随意恰正是在回首这种本真——爱情本人便是主义，而不是需要通过虚耗来讲授的假想。
更深档次看，这种从\"必选\"到\"可不选\"的休养，反应的是个体相识的醒觉。恩格斯告诉咱们，婚配家庭轨制具有历史性，既然有历史性的产生，就有历史性的退场。咱们不成说爱情和婚配会衰一火，那样太顶点。但咱们必须承认，它们在东谈主生中的位置确乎变了——从仍是的\"必选项\"，酿成了今天的\"可选项\"，致使\"可不选项\"。这种休养不是雕零，而恰正是斯文演进赋予咱们这一代东谈主的摆脱——继承的摆脱。
参考文件
艾媒讨论：《2025年情东谈主节虚耗新风尚：年青族群实用玩忽两不误》。
Dustin Fuhs：Valentine’s Day 2026: Self-Gifting Goes Mainstream as Pressure-Free Spending Takes Hold.
恩格斯：《家庭、稀零制和国度的发源》，东谈主民出书社，2018年版。
张勃：《从乞巧节到中国情东谈主节——七夕节确现代重构及道理》，《文化遗产》2014年第1期。
（作家：浩然文史·文史君）
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